????在剛剛過(guò)去的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)和已經(jīng)到來(lái)的“五四”青年節(jié)，一個(gè)個(gè)關(guān)于勞動(dòng)者和奮斗者的故事不斷被傳唱，這不僅僅是對(duì)個(gè)人與集體的肯定、對(duì)青年與青春的贊賞，更是對(duì)勞動(dòng)與奮斗的肯定。
????勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，勞動(dòng)使人和動(dòng)物具有了本質(zhì)性的區(qū)別。正是在勞動(dòng)中，人與人之間的社會(huì)關(guān)系得以形成，人類最終從自然界或自然狀態(tài)中掙脫出來(lái)，獲得了一個(gè)更廣闊的社會(huì)向度。馬克思將勞動(dòng)視為社會(huì)的太陽(yáng)，認(rèn)為“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡”。因此，要理解人類社會(huì)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，勞動(dòng)具有根本性的認(rèn)識(shí)論意義。
????不忘初心，方得始終?！皠趧?dòng)光榮”曾是一個(gè)響亮的社會(huì)口號(hào)，為中國(guó)的歷史進(jìn)程注入了強(qiáng)大的信念與力量。因?yàn)閯趧?dòng)，革命、同胞、勞動(dòng)者、共同體等概念悄然生成；因?yàn)閯趧?dòng)，人們抱團(tuán)取暖，共筑偉業(yè)，相互慰藉。然而，今天人們似乎偏離了曾經(jīng)所堅(jiān)持、所相信、所踐行的勞動(dòng)觀念。人們狹隘地對(duì)不同勞動(dòng)給出了高低貴賤之分——來(lái)自底層群體的勞動(dòng)被視為一種低級(jí)的勞動(dòng)形式，從事底層勞動(dòng)的勞動(dòng)者難以獲得應(yīng)有的尊重。
????實(shí)際上，這種片面的勞動(dòng)觀念嚴(yán)重背離了馬克思的勞動(dòng)本位論。馬克思區(qū)分了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，以強(qiáng)調(diào)任何勞動(dòng)都具有對(duì)話和通約的可能，由此形成了勞動(dòng)價(jià)值本位的觀念。馬克思之所以提出“抽象勞動(dòng)”的概念，就是強(qiáng)調(diào)“凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)”，以此揭示不同的具體勞動(dòng)在商品價(jià)值上具有對(duì)話之處。正是在“抽象勞動(dòng)”層面，不同的“具體勞動(dòng)”有了通約和轉(zhuǎn)化的可能，這就意味著一切勞動(dòng)都在創(chuàng)造價(jià)值，都應(yīng)該被尊重。
????遺憾的是，今天人們逐漸忽視了抽象勞動(dòng)的內(nèi)涵，由此篡改了勞動(dòng)的本義，逐漸形成了一種狹隘的、片面的、功利的勞動(dòng)觀。正是受制于這種世俗的勞動(dòng)觀，人們簡(jiǎn)單地將勞動(dòng)視為身體勞動(dòng)，將勞動(dòng)者等同于社會(huì)底層，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了一種對(duì)“勞動(dòng)”的消極情緒。這種不正確的勞動(dòng)觀，既背離了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值本位，也加劇了不同社會(huì)階層之間的隔閡與矛盾。
????面對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者”的各種誤讀，以及彌散在社會(huì)的各種“不勞而獲”觀念，我們有理由再提“勞動(dòng)光榮”，推進(jìn)“勞動(dòng)教育”，使其與“德”“智”“體”“美”并行發(fā)展，真正形成人類社會(huì)教育的完整拼圖。而敬畏勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、爭(zhēng)創(chuàng)勞動(dòng)模范、樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年而言，既是必要也是迫切的。
????樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，就是回到勞動(dòng)應(yīng)有的哲學(xué)語(yǔ)境和價(jià)值本位，讓青少年深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，也創(chuàng)造了人類文明。尤為重要的是，要讓馬克思主義教育深入人心，讓青少年真正理解勞動(dòng)的本義和內(nèi)涵。只有回到勞動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值本位，我們才能重新理解社會(huì)過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)階層，從而打破片面的勞動(dòng)觀所制造的社會(huì)區(qū)隔體系，讓全社會(huì)勞動(dòng)者在勞動(dòng)的意義上獲得真正的平等。
????樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，就是充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值本位與生命要義。勞動(dòng)賦予生命以意義，同時(shí)也為生命鋪設(shè)了行動(dòng)的坐標(biāo)與方向。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫指出：“勞動(dòng)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是人的生活和幸福的源泉。”正是通過(guò)勞動(dòng)，人成為社會(huì)中的人，成為社會(huì)關(guān)系中的人，人得以相對(duì)清晰地識(shí)別何為“生命的意義”；正是因?yàn)閯趧?dòng)，人的生命內(nèi)涵和意義更加豐富，而個(gè)體的主體性恰恰是借助勞動(dòng)實(shí)踐得以確立的。
????樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，就是讓“勞動(dòng)光榮”的觀念成為時(shí)代新風(fēng)。按照馬克思的觀點(diǎn)，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！敝挥泻霌P(yáng)“勞動(dòng)光榮”的榮辱觀，給予勞動(dòng)應(yīng)有的肯定和褒獎(jiǎng)，才能讓青少年從根本上敬畏勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者。只有當(dāng)“勞動(dòng)光榮”的觀念蔚然成風(fēng)，進(jìn)入人們情感結(jié)構(gòu)的深處，我們才有更大的底氣和理由談勞動(dòng)者的“獲得感、幸福感、安全感”。
????樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，就是用“勞模精神”指引我們的社會(huì)實(shí)踐。勞動(dòng)模范是優(yōu)秀勞動(dòng)者的典型代表，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋者和踐行者。勞模精神是勞動(dòng)模范的思想內(nèi)核和精神結(jié)構(gòu)，其當(dāng)代的重要品格構(gòu)成是工匠精神。我們要用“勞模精神”踐行工匠精神，勇做時(shí)代奮斗者。
????在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題下，我們需要弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮”觀念，踐行“勞模精神”，使其成為流淌在青少年血液中的價(jià)值基質(zhì)。而社會(huì)也要?jiǎng)?chuàng)造健康的、公平的、正義的勞動(dòng)環(huán)境和公共秩序，讓勞動(dòng)者真正“勞”有所得。
