理論自信·運(yùn)用自覺(jué)·報(bào)道自如 ——論以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)
內(nèi)容提要?分析報(bào)道經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，以不同經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，會(huì)產(chǎn)生迥異的報(bào)道效果。本文對(duì)比分析了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場(chǎng)和分析方法上的不同，闡明了以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道的重要性，并以通訊《“吾將上下而求索”——從萬(wàn)華改革之路看中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革偉大實(shí)踐》為例，探討如何在經(jīng)濟(jì)報(bào)道中有效突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式，更加自信自覺(jué)自如地用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)報(bào)道。
關(guān)鍵詞?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想?中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?經(jīng)濟(jì)報(bào)道
新華社2019年5月29日播發(fā)的長(zhǎng)篇通訊《“吾將上下而求索”——從萬(wàn)華改革之路看中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革偉大實(shí)踐》（以下簡(jiǎn)稱萬(wàn)華稿件），以新時(shí)代新國(guó)企的新樣本有力回答歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)，引發(fā)社會(huì)各界強(qiáng)烈反響。其中，稿件充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)報(bào)道如何突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式、有效提升報(bào)道說(shuō)服力和影響力，具有明顯借鑒意義。
本文基于報(bào)道實(shí)踐，從理論層面分析了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場(chǎng)和分析方法等方面的不同，及其對(duì)新聞報(bào)道尤其是經(jīng)濟(jì)報(bào)道的不同影響，闡明了以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道的重要性。本文還以萬(wàn)華稿件為樣本，探討了如何運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道注入強(qiáng)大理論力量。
一、探討如何更好運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性
首先，經(jīng)濟(jì)報(bào)道在新聞?shì)浾摴ぷ髦兄陵P(guān)重要，需有正確經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，著眼于世界“百年未有之大變局”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要。經(jīng)濟(jì)報(bào)道是展示中國(guó)成就、增強(qiáng)“四個(gè)自信”，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要新聞?shì)浾摗瓣嚨亍?。做好新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)報(bào)道，必須以科學(xué)、有力的理論為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的解析力、說(shuō)服力、引導(dǎo)力。
第二，較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，在我們的大量經(jīng)濟(jì)報(bào)道中，無(wú)論是一些經(jīng)濟(jì)工作者、研究學(xué)者還是新聞工作者，往往存在不自覺(jué)地用某些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、方法觀察和分析問(wèn)題的情況，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不能自信、自覺(jué)、自如地運(yùn)用。此類現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是簡(jiǎn)單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和范式來(lái)觀察驗(yàn)證中國(guó)實(shí)踐，忽視了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“獨(dú)特性”和中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的“原創(chuàng)性”。二是不能充分掌握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻內(nèi)涵，思想性、針對(duì)性不夠，導(dǎo)致說(shuō)服力、指導(dǎo)性不足。
第三，做好新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)報(bào)道，必須以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成就，“中國(guó)奇跡”不斷確立、確認(rèn)、確信著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大優(yōu)越性。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)正面臨著由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變、加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等諸多新任務(wù)新難題。站在新歷史方位上，我們的經(jīng)濟(jì)報(bào)道要有充分自信，也必須以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果為指導(dǎo)，才能更好地觀察分析我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
然而，目前學(xué)術(shù)界對(duì)如何運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)方法指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的研究，特別是相對(duì)深入的跨界研究數(shù)量有限。雖然有學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的理論專業(yè)性和新聞性、通俗性如何平衡進(jìn)行了探討，也有學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道中的新聞理論依據(jù)和馬克思主義新聞?dòng)^進(jìn)行了對(duì)比分析，但都沒(méi)有充分論述如何更好運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)報(bào)道。相關(guān)研究在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）等學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)中幾乎檢索不到。
因此，進(jìn)一步探討如何更好以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)報(bào)道實(shí)踐十分必要。而且，這種探索可以為更多社會(huì)學(xué)科從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)研究形成有別于西方的新范式提供思路和啟發(fā)，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)生適合我國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“中國(guó)話語(yǔ)”“中國(guó)范式”。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、方法不同，對(duì)新聞報(bào)道影響不同
學(xué)界一般認(rèn)為，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初理論來(lái)源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后來(lái)沿著一條被馬克思稱為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的路線演進(jìn)，自薩伊、馬爾薩斯，經(jīng)穆勒、馬歇爾，延至當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，一脈相承[1]。其主要研究如何通過(guò)具體的生產(chǎn)機(jī)制、資源配置以及市場(chǎng)運(yùn)行等，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體效益最大化或某種宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。更為重要的是，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于中國(guó)國(guó)情，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的理論成果。特別是黨的十八大以來(lái)，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，在實(shí)踐中形成的以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場(chǎng)、研究目的上有著根本不同。前者主要研究如何對(duì)稀缺資源進(jìn)行配置以最大限度地滿足“理性人”的多樣而無(wú)限的欲望，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重在揭示人類社會(huì)形態(tài)和人類歷史演變的普遍規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又立足于我國(guó)基本國(guó)情，在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展[2]。
用不同的經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)報(bào)道有著必然不同的邏輯。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，必然要求以滿足受眾個(gè)體利益為出發(fā)點(diǎn)；以馬克思主義新聞?dòng)^、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，必然要求以人民為中心，形成具有當(dāng)代中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)報(bào)道框架和范式。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道具有根本性指導(dǎo)意義
新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)新聞工作者要堅(jiān)定理論自信，就要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象最根本、最科學(xué)、最有效的理論。
一是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并非天下普適的“金科玉律”。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，也并非一成不變。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典主義、新自由主義，從凱恩斯主義到新凱恩斯主義等，理論學(xué)說(shuō)自身也在不斷演化、修正。從具體實(shí)踐來(lái)看，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的“華盛頓共識(shí)”在指導(dǎo)拉美國(guó)家和東歐轉(zhuǎn)軌國(guó)家發(fā)展時(shí)遇到了慘敗。我們經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道中運(yùn)用的理論與方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地選擇最適合的理論。
二是中國(guó)的諸多經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已超出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)知。幾十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是、摸著石頭過(guò)河，走出了一條前無(wú)古人并取得翻天覆地成就的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展之路。在此過(guò)程中，許多實(shí)踐的成功已非傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所能解釋。例如，中國(guó)在推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初，老牌資本主義國(guó)家曾質(zhì)疑：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能兼容，要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須實(shí)行私有化。然而，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合。
從萬(wàn)華報(bào)道中涉及的國(guó)企改革來(lái)看，中國(guó)的國(guó)企改革不僅堅(jiān)持了公有制的主體地位，而且通過(guò)改革，那些符合中國(guó)比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)、沒(méi)有政策性負(fù)擔(dān)的國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)相比，其效率未必低[3]。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞交易費(fèi)用、委托—代理、剩余索取權(quán)等對(duì)企業(yè)制度進(jìn)行的研究雖有借鑒意義，但給出的改革路徑與中國(guó)實(shí)踐有根本不同，更無(wú)法說(shuō)明中國(guó)國(guó)企改革為什么“能”。
當(dāng)前我國(guó)的不少經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已走在世界最前列，許多領(lǐng)域進(jìn)入“無(wú)人區(qū)”，超出了西方經(jīng)濟(jì)理論的解釋能力。因此，要做好中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新聞報(bào)道，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)工作者、受訪的專家學(xué)者，還是新聞工作者，都應(yīng)緊跟最新實(shí)踐、以創(chuàng)新理論作為指導(dǎo)。
三是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“金鑰匙”。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在實(shí)踐探索中形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，這些理論成果是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。正所謂“果中有因、因中有果，因果循環(huán)”，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相互促進(jìn)、相得益彰，前者必然是解析后者的唯一“金鑰匙”。
特別是黨的十八大以來(lái)形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，包括堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等諸多新思想、新論述，成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制三項(xiàng)制度并列，都作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，成為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的最新概括，對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵做出了重要發(fā)展和深化。
這些理論既是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻總結(jié)，又有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道實(shí)踐。例如，在分析我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題上，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為視角，相比西方產(chǎn)業(yè)集群理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、新貿(mào)易理論等明顯更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。再例如，在報(bào)道當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)等諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，如果從新發(fā)展理念的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享等維度出發(fā)，就能形成一個(gè)更為清晰的分析框架。同樣，在觀察農(nóng)村發(fā)展、中國(guó)企業(yè)海外合作發(fā)展等問(wèn)題時(shí)，如果不以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、共建“一帶一路”等新的政策理論為指導(dǎo)，則難以抓住其深刻內(nèi)涵。這些觀察和分析經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的視角方法，顯然是無(wú)法從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中獲取的。
四、從萬(wàn)華報(bào)道看如何在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道中充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
長(zhǎng)篇通訊《“吾將上下而求索”——從萬(wàn)華改革之路看中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革偉大實(shí)踐》通過(guò)一家國(guó)企的改革創(chuàng)新歷程，有力反映了40余年來(lái)國(guó)有企業(yè)改革偉大實(shí)踐，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大成就和強(qiáng)大魅力，引人深思、催人奮進(jìn)。
一是堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的根本立場(chǎng)。在萬(wàn)華報(bào)道中人民立場(chǎng)得到充分體現(xiàn)。首先，稿件的主要內(nèi)容是人民的偉大創(chuàng)造。稿件堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，以萬(wàn)華這家誕生于1978年，其成立本身就是為解決人民穿皮鞋問(wèn)題的企業(yè)為切入點(diǎn)，通過(guò)講述萬(wàn)華人踏著改革鼓點(diǎn)、乘著改革開(kāi)放東風(fēng)創(chuàng)新發(fā)展的一系列精彩故事，充分展示改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在國(guó)企改革和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的偉大實(shí)踐。
其次，報(bào)道目的是在全民中鼓舞士氣、凝心聚力。稿件跳出企業(yè)看企業(yè)，超越改革看改革，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)特魅力，激發(fā)全國(guó)人民改革創(chuàng)新、奮發(fā)向上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)接續(xù)奮斗。
此外，稿件分析始終關(guān)注人民福祉。從強(qiáng)調(diào)我國(guó)公有制主體地位始終不變，到展現(xiàn)企業(yè)綠色環(huán)保、安全、共享發(fā)展的理念，再到分析改革中職工主人翁地位是否改變等，都充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。
二是辯證分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。稿件充分重視對(duì)生產(chǎn)力的分析，第一部分系統(tǒng)講述萬(wàn)華40年改革對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的作用；第二部分講述跌宕起伏的企業(yè)自主創(chuàng)新故事，突出其重獎(jiǎng)科研、“十年磨一劍”等做法，都對(duì)當(dāng)前企業(yè)改革和創(chuàng)新發(fā)展具有較強(qiáng)啟示意義；第三部分則著重論述生產(chǎn)關(guān)系，是全篇的升華點(diǎn)，從生產(chǎn)資料所有制形式到勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，包括分配形式等都進(jìn)行了詳細(xì)論述，同時(shí)總結(jié)國(guó)企改革的4對(duì)“變與不變”，也從生產(chǎn)關(guān)系角度進(jìn)行了論述。
總體來(lái)看，稿件從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面出發(fā)，實(shí)現(xiàn)各有側(cè)重和有機(jī)融合，是一次運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的報(bào)道實(shí)踐。
三是充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果觀察實(shí)踐。如前文所述，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在實(shí)踐中形成諸多適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果，稿件充分運(yùn)用這些理論來(lái)觀察實(shí)踐。如公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”等都是文章觀察問(wèn)題的重要理論依據(jù)。
同時(shí)，稿件著重運(yùn)用了黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一系列創(chuàng)新成果，包括黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、新發(fā)展理念、市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的同時(shí)更好發(fā)揮政府作用等。例如，稿件第三部分對(duì)“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)始終不變”進(jìn)行專門論述，并結(jié)合“國(guó)企重大決策須由黨委討論后董事會(huì)決定”這一新規(guī)，講述黨的領(lǐng)導(dǎo)在改革中的根本性作用；第二部分著重對(duì)新發(fā)展理念在企業(yè)中的實(shí)踐進(jìn)行觀察，從創(chuàng)新、綠色、安全等角度進(jìn)行論述。
此外，混合所有制改革、從“管資產(chǎn)”到“管資本”、國(guó)企積極融入“一帶一路”等諸多關(guān)于國(guó)企及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最新理論表述，都在稿件中得到運(yùn)用和體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了理論對(duì)報(bào)道的全面指導(dǎo)、報(bào)道對(duì)理論的有力宣傳，取得了相得益彰的好效果。
五、夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，努力在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道實(shí)踐中做到自信自覺(jué)自如
做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，掌握科學(xué)方法，從而做到理論自信、運(yùn)用自覺(jué)、報(bào)道自如，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為我們經(jīng)濟(jì)報(bào)道最根本、最有力的理論指導(dǎo)。
一是努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)新聞工作者要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，靜下心來(lái)讀原著、學(xué)原文、悟原理，對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)理論和路線方針政策進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中辨明方向、看清本質(zhì)、抓住主流，形成經(jīng)濟(jì)報(bào)道的正確輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，有效增強(qiáng)報(bào)道的感染力、說(shuō)服力。
二是始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的解讀、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的報(bào)道還是對(duì)經(jīng)濟(jì)成果與經(jīng)驗(yàn)的宣傳，都要在重視生產(chǎn)力分析的基礎(chǔ)上，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)共同富裕等作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的，新聞?shì)浾摴ぷ饕冀K把“黨性與人民性相統(tǒng)一”作為基本原則。唯有如此，才能真正抓住當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的根本，提升經(jīng)濟(jì)報(bào)道的高度、深度、力度、溫度。
三是掌握科學(xué)的觀察和分析方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都以辯證唯物主義與歷史唯物主義分析總結(jié)問(wèn)題，包括從具體到抽象再?gòu)某橄蟮骄唧w、邏輯分析與歷史分析方法相結(jié)合等方法。做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)報(bào)道，同樣需要對(duì)這些方法深入領(lǐng)會(huì)、靈活運(yùn)用。例如，馬克思主義哲學(xué)思想在萬(wàn)華稿件中得到充分運(yùn)用，特別是４對(duì)“變與不變”在辯證統(tǒng)一中抓住40年國(guó)企改革的主要矛盾，準(zhǔn)確揭示深層規(guī)律，大大增強(qiáng)了文章的思辨性和啟示性。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些科學(xué)理論工具，如市場(chǎng)效率、價(jià)格機(jī)制，以及財(cái)政、金融、外匯、外貿(mào)等領(lǐng)域的分析方法和工具，同樣可以借鑒運(yùn)用，做到兼收并蓄、用其所長(zhǎng)。（作者余孝忠系新華社山東分社分黨組書記、社長(zhǎng)，袁軍寶系新華社山東分社總編室經(jīng)濟(jì)采訪部主任）
【注釋】
[1] 王培暄.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之比較[J],學(xué)術(shù)探索,2014.11(30)
[2] 楊新銘.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新進(jìn)展[J],人民日?qǐng)?bào),2018年11月19日
[3] 林毅夫.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的國(guó)有企業(yè)改革,社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線[J],2019.1(48)
